史威登堡神学著作
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1710.“直追到但”表示一种洁净的状态，这从内义上的思路清楚可知。“追敌”在此是指赶走与良善和真理同在，并使得它们仅表面上是良善和真理的邪恶和虚假，因而是指释放并洁净它们。“直到但”表示迦南的最远边界，因而表示他们所逃到的极限边界。“但”表示迦南的最远边界或极限边界，这一点清楚可见于圣言的许多地方，如撒母耳记：
把国度从扫罗家转出去，建立大卫的宝座，治理以色列和犹大，从但直到别是巴。(撒母耳记下3:10)
又：
整个以色列，从但直到别是巴，都聚集起来。(撒母耳记下17:11)
又：
大卫对约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴。(撒母耳记下24:2, 15)
列王纪：
从但到别是巴的犹大和以色列，各人都在自己的葡萄树下和自己的无花果树下安然居住。(列王纪上4:25)
从这些经文清楚可知，“但”是迦南的最远边界，亚伯兰追敌，即侵扰主的外在人的良善和真理的敌人，就到这么远。然而，由于“但”是迦南的一个边界，因而仍在迦南境内，所以他们被赶得更远，免得他们留在那里，即被赶到“大马士革左边的何把”，这从下一节清楚看出来；洁净以这种方式实现。如前所述(1, 620, 1413, 1437, 1585:1-2节)，就一种神圣意义而言，“迦南地”表示主的国度，因而表示爱的属天元素，或爱之良善，主要是住在主里面的良善。
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7361.我通过与他们当中的一些人交谈得知，我们地球上的上古之人的言语也是这样（对此，参看607, 608节）。为使这个问题更清楚，我来讲讲我蒙允许通过经历所知道的关于我们地球上的上古之人的言语，即：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人使用哪种类型的言语。它不像我们这个时代的有声语言那样是清晰发声的，而是静默、听不见的，是通过内呼吸而非外呼吸产生的；我还被允许查明其内呼吸的性质。当他们说话时，它从肚脐来到心脏，由此经过唇部，无需任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由一种内在途径，事实上经由那里现被称为咽鼓管的途径进入。
我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比通过清晰的声音或口头的言语所能表达得充分得多，这同样靠呼吸来调节；不过，这呼吸是外在的。因为没有一句话，甚至没有一句话的任何部分不是靠呼吸来调节的。但对这些上古教会的人来说，它是以一种更加完美得多的方式实现的，因为它是通过内呼吸完成的；而内呼吸因更内在，故也更完美、更适合并适用于实际的思维观念。此外，他们还通过唇部的轻微动作和面部表情的相应变化来表达自己。事实上，由于他们是属天人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们会发生相应的变化；因此，他们的脸形和表现在脸上的生命会发生改变，在他们眼里所看见的光也会发生变化。他们绝无法表现出与他们所想的不一致的面部表情。在他们看来，伪装，尤其是欺骗，简直是骇人听闻的罪行(1118节)。由于他们的言语具有这种性质，并且他们拥有内呼吸，所以他们能与天使生活在一起。
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